观点

什么是观念?什么是理念?二者的区别?

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  观念从通俗意义上来理解,就是人们在长期的生活和生产实践当中形成的对事物的总体的综合的认识。它一方面反应了客观事儿的不同属性,同时又加上了主观化的理解色彩。所以,正确地理解,观念是人们对事儿主观与客观认识的系统化之集合体。

  由于人们自身认识的历史性和阶段局限性,就决定了人们的认识会因时间的变迁而出现与时代不符合的意念。从这个意义上来理解,观念更新与否是区分旧观念与新观念的分水岭。

  例如,解放初期,我国人口不足,生产力水平也比较低,急要更多的人力。人们自然形成人多力量大的观念。在这种观念影响下,我国人口迅速增长。再加上经济水平的逐步改善,战争的平息,人口以前所未有的势头发展。由于观念更新不及时,导致今天我国的人口增长成为一种问题。

  人类以自己的语言形式来诠释现象——事与物时,所归纳或总结的思想、观念、概念与法则,称之为:理念。如:人生理念、哲学理念、学习理念、时空认知理念、成功理念、办学理念、推销理念、投资理念或教育理念等等。

  在人生理念中,有:“种瓜得瓜,种豆得豆。”“一年之计在于春,一日之计在于晨,一家之计在于和,一生之计在于勤”;“得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事成灾。”“易涨易退山溪水,易反易复小人心。”

  观念指观点、看法、想法,是中性词;而理念指绝对正确的观点,可以作为道理、真理来形容。

  1、区域性:任何的理念都有自己的局限,也就是说,每一理念都存在着自己固有的适应范围。如:“种瓜得瓜,种豆得豆。”它可以适应多个范围。

  2、概括性:理念的形成,是我们对现象之规律已经有了一定的认知。这种认知具有概括的广度和深度。概括性越高,认知的信息内容就彰显越丰富。

  3、客观性:如果我们要对客观现象的本质或特征有整体性的诠释,就得有其相对应的客观程度。

  4、间接性:理念是人类凭借自己的语言形式来对客观现象进行的诠释,是在感觉格式化后之基础上建立的。

  5、逻辑性:诠释现象的信息内容,反映出理念是一种抽象的理论认识,表明理念中陈述的现象遵循着一定的规律、有一定的形式,并按着一定的方法在进行。

  展开全部观念,是决定整个人生或国家社会宏观层面的观点,信念。比如共产主义人生观,正确的价值观,科学发展观,坚持走社会主义道路的观念,等等。对于个人,表现自己的理想、道德,从而体现自己的品质;对于国家和社会而言,则表现发展的方向和目标。也就是说,是对人的整体或总体的一种思想规范。

  理念,是决定具体或微观层面的思路、原则等。如个人在学习中,坚持勤学好问的理念,在生活中坚持尊老爱幼的理念;对于北京奥运会,则坚持科学奥运的理念,对于区域经济发展坚持比较利益的理念,等等。是对具体或局部、短期行为的一种思维方式的规范。

  给大家讲讲 理念,什么叫理念?理念是你在理论基础上,想出来的念头,如果单单只有一个念头,如我想 做什么,那叫念头,而没有理论基础。比如,肚子饿了,我就想去吃,他是没有一种理念的。什么叫理念?同样是肚子饿,有理念的人就会想:我今天是几点钟吃的饭?现在时间到了我应该吃饭了。由思维经过加工之后形成的念头那才叫理念。

  学佛,一定要坚定学佛的理念和信念,因为你相信了师父的这个法 门,你才会摆脱自己不好的杂念,你只要有学佛的这个信念,你才能解脱,你才能走向成佛之路。如果一个人不能解脱凡尘的东西,他是不能成佛的。学佛要坚持自己的理念,今天我学佛了,就要好好学,不管怎样我都要坚持学下去,不管人家说什么话我不听,我就一门心思的好好的修,有了这样的理念,这样才能修成功。

  当业力来的时候,要记住修心的目地,自己修心是为了什么? 是为了开悟,为了了解自己真正良心的本性,如果你忘记了你修心的目地,你等于又被拖回去了,修过之后,再不修,是典型的愚痴,要坚持自己的念力,念力就是信念的力量,只要相信就会有力量。

  要管住自己的信根和念根。信根就是相信的根源,意念的根本叫念根。管不住自己的信念,就会丢失自己的方向,自己的一切都会被别人牵着走,而不是属于自己的。为什么有些人的感情会被人家控 制?就是因为太愚痴。要记住管住自己的信根和念根,尤其意念的根本一定要管住,意念的根就如在生活中我想不通了,我难过呀,这个意念的根本一定要管住,要应用精进力来修,精进力就是很努力的去做一件事,不受任何阻碍的去做一件事,这样会产生一种力量这也是存于心中本身就拥有的超自然的力量,管住了意念就管住了人的念根,念根一正,再加上念经,一种超现实的境界就念在你的意念中产生,这种意念就是佛念。

  因小果大,莫以恶小而为之,莫以善小而不为之。就是不要以为做一点点坏事,造了很小的因,就不重视它,要知道果报是很大,并会随着时间的推移,恶因会变大成为孽障,尤如我们生活中吵架,双方不去沟通、理解,仇 恨会越来越深,这就是只要有恶一定会种因,只要有善一定会结果。不要以为做这个好事情很简单,很小的,但是只要你做了,就会种下一个善因,在你的八识田中就会有一个善的果。

  真正的布施是把烦恼,忧虑,分别心,执着,全部放下。那么这怎么会是称为布施呢?因为你把烦恼放下了,就会利己利人。比如,你今天不开心,脸上充满忧愁、烦恼,给别人看到后,不就是让别人也不开心?这就是给别人增添了忧愁和烦恼,因为别人享受的就是你的忧愁和烦恼,相反,你开心、没有忧虑,把笑脸相迎,让别人开心,这不就是一种布施吗?

  如果你没有把是非挂在心上,你在任何时候都是你的好时光。如果你在生活中没有对和错,任何时候你都活得很开心。比如人家明明做错的事情,而你原谅了他,你就会活得很开心。 人活在世界上不要刻意去制 造是非,不要有对错,错误是人间一切变化的结果,要看穿人 世 间的一切的变化,要透 视它,要看到结果。比如,如果你知道吃下这碗东西后,会给你带来不好的结果,你就不会吃了,就不会有挂碍了,挂碍就是因为你没有看清楚事物的本质,所以才会有挂碍。

  君子是责人先责己,如果你是君子,想讲别人时,先谴责自己,我自己做对了没有?所以肯低头的人,他是永远不会碰到门框的,永远没有过不去的路。也就是说我们做人就是要学会放下、低头,要常说:对不起,我错了。要懂得放下自己,不要把自己看的那么高,要学会忘却自己,才能解脱。

  即今休去,便休去,欲觅了时,无了时。 就是说,如果今天已经休去了,放下了,你就彻底放下,不要了。欲觅了时,无了时,就是你整天的想,我什么时间可以结束这个事情呀,我什么时候可以解决这个事情呀,永远就不会有结束的时候。

  其实生命是妄想的产物,在人间的这条命就这么短短的几十年,是妄念造成的,是妄念想出来的。比如想着我要变美,想着我要有钱,想着我今后怎样怎样的,这一切全都是想出来的,最后走了,什么都没有了,那不叫妄想吗? 死了之后什么能带走?不能带走的东西,不能算是真的,不长久的东西就不是你的,最后万般带不去,只有业随身。每个人认真去想师父的开示,一定会得到意想不到的念力,下次在和你们讲。

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